CXWTA-CHILE SEDE LA REINA

Pensando en la idea de Kua ( Por David Amador )

2010-08-21T09:25:00.000-07:00

Como ya saben estimados compañeros de practica, me ha interesado compartir con ustedes diversos textos ya escrtitos por otros, con una gran lucides en lo que respecta a nuestra practica cotidiana en el Taichi, es por ello que he querido compartir el siguiente documento escrito por David Amador de la escuela shanhuxue (en Puerto Rico)

Pensando la idea de Kuá

Por David Amador

Al traducir de un idioma a otro nos encontramos con ciertos problemas que limitan la interpretación, ya que, existen palabras o conceptos que no tienen una traducción literal. La complicación para encontrar una traducción correcta de este tipo de conceptos generalmente se resuelve con el uso de una idea limitada a cierto contexto o usando un término que se asemeja a la idea principal. Esta dificultad es más evidente cuando se trata de traducir ideas de idiomas que son tan diferentes del nuestro como el Chino; desafortunadamente, para los practicantes hispano-parlantes de disciplinas como el Taijiquan y el Qigong es cosa de todos los días.

Muchas veces para un ideograma que en chino expresa una idea completa, en español se necesitan varios párrafos para acercarse lejanamente al significado de esta idea. Si tomamos en consideración esta realidad, trataremos de explicar el concepto de “Kuá”, ya que, comprender el cómo y el porqué de esta idea, permitirán, en mi opinión, un estudio más profundo del Taijiquan y el Qigong.

La traducción más común del vocablo chino Kuá es simplemente cadera; pero como cualquiera que se haya acercado seriamente a la práctica del Taijiquan o el Qigong puede atestiguar, esta traducción no abarca la complejidad ni la profundidad con la que los maestros chinos se refieren a esta región. Físicamente, el Kuá es difícil de definir, pero es relativamente fácil observar cuando alguien usa correctamente esta región. Quizás sería más correcto decir que esa persona usa esta región con habilidad; debido a que como muchas otras cosas en el Taijiquan o el Qigong es algo que tiene que ajustarse constantemente para cumplir con las exigencias energéticas de cada momento. Entonces, para poder llegar a la definición del Kuá será necesario primero enumerar las regiones anatómicas que están relacionadas con esta idea.

Es importante tomar en cuenta que en esta región, como en todo el cuerpo, sus componentes están interrelacionados; por lo tanto, a pesar de describir y visualizar la región por sus elementos (para hacer más fácil su descripción), en la práctica no debemos desligar uno del otro. Todos trabajan al unísono aunque tengan funciones diferentes.

Pero, por muy difícil que resulte definir esta región, cuando observamos críticamente podemos identificar fácilmente si alguien está o no usando hábilmente el Kuá. Digamos que si un practicante de Taijiquan o Qigong se “sienta” en el Kuá con el peso de su cuerpo claramente sobre una pierna; si esta persona forma claramente un doblez en el área del pliegue inguinal en la ropa que trae puesta, sin “sacar” las nalgas; entonces, está bien sentado o acomodado en el Kuá. De hecho, la habilidad de “sentarse” correctamente en el Kuá depende del trabajo simultáneo pero opuesto de los dos Kuá. Por ejemplo, si alguien está sentado en el Kuá derecho, entonces su Kuá izquierdo debe abrir par permitir que la rodilla se alinee con la dirección en la que los dedos del pie apuntan. Como la capacidad de movimiento de las rodillas está limitada por su propia estructura(1), mantener las rodillas y las puntas de sus respectivos pies alineadas reducen la posibilidad de lesiones.

Vista lateral-posterior, bien	Vista lateral - Sacando las nalgas
Vista lareral-frontal, bien	Vista forntal, bien
Vista lateral, bien	Vista lateral - Sacando las nalgas

Por otra parte, sentarse hábilmente en el Kuá permite que el peso del cuerpo descanse directamente sobre el centro de la planta del pie y evita que la rodilla sobrepase la línea de los dedos del pie; de esta manera, el peso se coloca claramente sobre un pie pero no se pierde la noción del centro del cuerpo. Así, una pierna sostiene el peso del cuerpo y la otra puede estar libre o casi libre y, por lo tanto, móvil. En los clásicos de Taijiquan, esta idea generalmente se traduce como: evitar la condición de estar “doblemente pesado”(2).

Las dos rodillas bien	Rodilla trasera desalineada
Rodilla trasera desalineada, vista posterior	Rodilla delantera sobrepasando el pie
Rodilla trasera alineada, vista posterior	Rodilla bien, vista frontal
Rodilla bien, vista lateral	Rodilla trasera desalineada

Por otra parte, la posición necesaria para que el sacro apunte hacia abajo requiere que la espina dorsal, en su región lumbar, se alinee verticalmente. Según la teoría de la Medicina Tradicional China, en esta región, concretamente entere L2 y L3, se encuentra la cavidad del Ming Men (La Puerta de la Vida) y si esta cavidad se encuentra “cerrada”, entonces se dificulta el flujo de energía (Qi) por el meridiano de energía Du Mai (Vaso Gobernador), el cual corre por la línea media del dorso del cuerpo. De esta forma, encontramos que si la energía no corre libremente por esta región es casi imposible transmitir la energía que se genera en las piernas hacia la espina dorsal y mucho menos hacia los brazos; impedimento que da como resultado que en lugar de movilizar energía se tenga que compensar con fuerza bruta. Si se parte de la idea de que, tanto el Taijiquan como el Qigong buscan hacer más eficiente el movimiento de energía, entonces, hacer uso de la fuerza bruta nos aleja de ese objetivo. Pero “abrir” la Puerta de la Vida no sólo nos permite movilizar energía, sino que también permite que la cintura escapular gire libremente sin afectar la posición de la cadera (cintura pélvica)(3). Si logramos independizar el movimiento de estas dos regiones de la cintura, entonces el cuerpo puede girar sin perder su base.

Para complicar un poco más el asunto, nos encontramos con que varios maestros perciben de formas diferentes la región del Kuá; por ejemplo, el Dr. Yang, Jwing Ming en sus múltiples publicaciones(4), resalta el valor de la cadera como punto en el que se conectan las energías procedentes de las piernas y las energías del torso, pero no entra en descripciones centradas en cómo mover la cadera, tampoco se complica con explicaciones anatómicas muy detalladas. Otros maestros, en cambio, toman las reglas quinesiológicas anatómicas como base para todas sus explicaciones, como en el caso del maestro James Wing Woo quien, a lo largo de su carrera como artista marcial, ha llegado a formular una teoría de cómo debe mover el cuerpo en cada una de sus partes para hacer más eficiente el uso de la cintura pélvica. Por otra parte, en una de las visiones más interesantes que he encontrado acerca de la región del Kuá, el maestro Sam Masich hace referencia a la trayectoria que la cadera describe cuando se mueve correctamente. De esta forma Masich describe al Kuá no como una entidad física sino como un patrón de movimiento.

Recapitulando, sentarse hábilmente en el Kuá nos permite identificar en qué pierna descansa el peso sin perder el balance(5), nos permite alinear las rodillas para evitar lesiones, también nos permite transmitir libremente energía por la espina dorsal y además nos permite girar libremente la cintura. Entonces, entender la idea del Kuá y buscar la forma de usar hábilmente el Kuá, debería ser uno de los objetivos principales para alguien que busca ahondar en la práctica del Taijiquan o del Qigong, sin importar el estilo, el enfoque o la preferencia con la que practique.

Otro conflicto común que surge cuando alguien no sabe cómo sentarse correctamente en el Kuá, es la incapacidad de relajar el área de las ingles. Peor aún, cuando un practicante de Taijiquan o de Qigong no sabe cómo relajar el área de las ingles, generalmente también sujeta sus rodillas a un estrés innecesario. Toda esta tensión hace que el practicante irremediablemente tenga que hacer uso de la fuerza bruta para “sostener” su postura; alejándolo reiteradamente de la práctica correcta y de los principios de suavidad y relajación necesarios para la práctica de estas disciplinas.

Anteriormente, hemos mencionado que si alineamos el sacro verticalmente la cadera puede descansar suavemente en la base que forman las piernas, pero las piernas también deben “poner lo suyo” para que esta relación permanezca relajada. La parte superior de las piernas, los muslos, debe encargarse de sostener el peso del torso, pero a la vez, está a cargo de que el resto de la pierna permanezca alineada con la rodilla y con la punta del pie. Dos tareas que dan la impresión de ser opuestas; pareciera que les estamos pidiendo a los músculos que se relajen pero al mismo tiempo que trabajen; sobre todo en el área de las ingles, esta incongruencia genera una especie de “corto circuito” en la información que estamos enviando a las piernas. La forma en que vamos a eliminar esta contradicción muscular es, “pidiéndole” a otros músculos que se encarguen de una parte del trabajo.

Los músculos peroneos participan en los movimientos de eversión e inversión(6) de los pies cuando los pies están libres y el origen del movimiento es la pierna estática. Pero, cuando la planta del pie es el punto fijo, como cuando estamos de pie; estos músculos se encargan del movimiento lateral de los huesos de la pantorrilla, la tibia y el peroné. Si dejamos que estos músculos alineen las rodillas con las puntas de los pies, entonces los músculos grandes de los muslos, sólo tienen que soportar el peso del cuerpo en sentido vertical, particularmente el crural, el recto anterior y los isquiotibiales (7).

De forma que, si eliminamos la necesidad de mantener los músculos abductores del muslo abiertos, sustituyéndola por la acción de los músculos peroneos en la parte externa de la espinilla, podremos mantener las rodillas en su sitio sin la necesidad de enviar un doble mensaje a los cuadriceps y al área de las ingles. Todo lo anterior, repercutirá positivamente en la capacidad de relajar la región del Kuá para poder sentarnos sin tensión. Por otra parte, si procuramos que los músculos peroneos sean los encargados de la postura de las rodillas, tendremos como consecuencia que la bóveda del arco del pie obligadamente adopta una postura más natural que elimina la tendencia a caer de los arcos.

La corrección de la postura de la planta del pie se debe a que los músculos peroneos están asociados, por medio de sus tendones, la elevación de la bóveda del pie. Por lo tanto, tendremos una mejor sustentación de la estructura de la planta del pie; mejorar la sustentación, a su vez, incrementa la conexión energética con la cavidad Youngquan (Fuente Brotante) en el centro de la planta del pie. Un aumento en la energía que sube desde la planta de los pies, hacia una estructura mejor alineada en las rodillas y con más relajación en las ingles es justamente lo que podríamos describir como una base sólida.

Una base sólida que sustenta una cadera que por cuenta propia permanece relajada y móvil, permite que la idea de Kuá enlace las estructuras de la parte superior del cuerpo con las de la parte inferior de forma armónica, libre y alineada. Lo que repercute directamente en la eficiencia y relajación de las demás estructuras del cuerpo.

Es probable que al encontrarnos por primera vez con la idea de Kuá resulte un concepto complicado y, de hecho, no resulta una tarea fácil, pero, si exploramos esta habilidad en cada un a de sus partes, es más probable encaminarse hacia una mejor práctica del Taijiquan o del Qigong. Para resolver esta problemática, quizá sea necesario dividir la labor de sentarse en el Kuá por etapas; donde en la primera de ellas estudiaremos la posición de sacro con respecto al resto de la espina dorsal, una vez que se tenga dominio sobre el sacro, continuaremos con la relajación del área de las ingles, por último, integraremos la acción de los músculos peroneos para mantener las piernas en su sitio. La paciencia y el empeño necesarios para desarrollar esta habilidad no es mucho mayor que el necesario para la ejecución de las rutinas en solitario, lo que permite que cualquier practicante, sin importar su nivel de entrenamiento o experiencia, experimente y enriquezca, en términos energéticos y estructurales, su práctica.

Desde el punto de vista marcial, tener más conciencia del área del Kuá, permite una estructura más suave pero a la vez más poderosa y, desde una perspectiva enfocada en la energía, trae como resultado un flujo más eficiente de Qi. De forma que nuestro Taijiquan o Qigong podrán tener un mejor flujo energético y a la vez incrementaremos la coherencia estructural entre la parte baja del cuerpo y la parte alta.

(1)Se debe recordar que la estructura de la rodilla sólo permite movimientos de flexión-extensión y está limitada en la rotación debido a los meniscos y ligamentos. Regreso

(2)“La calidad de estar doblemente pesado es un error, por que es estar completamente lleno, que no es igual a hundir” (Doulgas Wile, p. 76). Lost T’ai chi Classics from the Late Ch’ing Dinasty. Traducción libre por David Amador. Regreso

(3)La cintura pélvica, que comúnmente se conoce como cadera es en realidad la fusión de varios huesos (el sacro, los iliacos y los púbicos). La cintura escapular está compuesta por los huesos de las escápulas (omóplatos), las clavículas y el esternón. Regreso

(4)Tai chi chuan, classical Yang Style, Shaolin White Crane, Tai chi chuan with Martial Aplications, entre otros. YMMA Publication Center. Regreso

(5)Los clásicos de Taijiquan hacen referencia al concepto de “Equilibrio central” en lugar de balance, donde se enfatizan las estructuras del cuerpo y de la energía, más que en el equilibrio físico. Regreso

(6)La eversión y la inversión son combinación de tres movimientos: La eversión combina, abducción, pronación y flexión dorsal; la inversión combina aducción, supinación y flexión plantar. Regreso

(7)Los isquiotibiales: Se denomina como isquiotibiales a tres músculos, el semimembranoso, el semitendinoso y el bíceps largo. Regreso

Tao Te King (Lao Tse)

2010-08-17T13:28:00.001-07:00

Tui Shou del Estilo Chen por Wang Xian

2010-08-06T17:39:00.000-07:00

Chen Family Taijiquan Tuishou by WANG XI'AN

Canon Completo de Taichi Estilo Chen

2010-08-06T17:33:00.000-07:00

Illustrated Canon of Chen Family Taijiquan by CHEN XIN

Resumen: Canon de Taichi Estilo Chen

2010-08-06T17:20:00.000-07:00

El Canon completo de Taichi Chen y de Tuishou se encuentra a disposición en el aula virtual, para los alumnos inscritos.

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Maestro Jan Silberstorff

2010-08-02T10:30:00.000-07:00

El maestro Jan Silberstorff estará disponible para dar clases particulares en su residencia de Salvador durante 2010.
Jan nació en 1967 en Alemania. En 1989, con tan solo 22 años, recibió el diploma que la República Popular de China otorga a nivel estatal por sus estudios de Taijiquan (tai chi chuan), y fue el primer occidental en ganar una medalla de oro en el torneo de Chenjiagou. En 1993 fue aceptado por el gran maestro Chen Xiaowang como discípulo particular, lo que lo convirtió en el primer occidental en obtener este honor y en recibir el correspondiente nivel de enseñanza. Jan vivió más de 5 años con el gran maestro en China y Australia durante su entrenamiento. En 2006, Jan fue invitado a participar en la ceremonia tradicional de kowtow que tuvo lugar en el templo de la familia Chen en Chenjiagou, y así fue admitido en la 20ª generación del linaje de la familia Chen.

En 1994, Jan Silberstorff fundó, junto al gran maestro Chen Xiaowang, la Asociación Mundial Xiaowang de Taijiquan (CXWTA) y se convirtió en el presidente de la CXWTA-Germany, la sección alemana de la asociación. Bajo el liderazgo de Jan, la CXWTA-Germany se convirtió en miembro fundador la DDQT, la organización general alemana del Taijiquan (tai chi chuan) y el Qigong. La DDQT desarrolló sus Directrices Educativas Generales (AALL) basadas en los conceptos educativos adoptados por la CXWTA-Germaniy. La CXWTA-Germany también es la sección alemana de la IAMTJQA, la asociación de Taijiquan (tai chi chuan) de Chenjiagou, y es miembro de la TCFE, la Federación Europea del Taijiquan. La CXWTA-Germany es la asociación independiente de Taijiquan (tai chi chuan) más grande de Europa, con casi 150 profesores, 2000 estudiantes y una presencia en 35 ciudades de su país.

Jan sabe leer y hablar chino con fluidez, y ha producido numerosos libros, DVD, artículos de revistas y series de televisión sobre el Taijiquan (tai chi chuan). Viaja con frecuencia para impartir seminarios en más de 15 países. Jan Silberstorff es el director técnico de la Sección Chile de la CXWTA-Chile (CXWTA: Asociación Mundial Chen Xiao Wang Taicchi Quan- Chile) y ha impartido seminarios en Brasil desde 2004. Asimismo, ha supervisado la calidad técnica de la asociación y ha examinado a sus profesores e instructores afiliados.

Gran Maestro Chen Xiaowang

2010-08-02T10:17:00.000-07:00

Chen Xiaowang nació el 20 de octubre de 1945 en Chenjiagou (el pueblo de la familia Chen) en Wenxian (China). Su generación era la 19ª de su familia en ese condado. Cuando tenía 8 años, aprendió los fundamentos del estilo de su familia, llamada Laojia, de su padre Chen Zhaoxu. Después de que su padre falleciera prematuramente a los 48 años, Chen Xiaowang continuó sus estudios de Taijiquan (tai chi chuan) con sus tíos Chen Zhaopi y Chen Zhaokui, y alcanzó la maestría poco después de cumplir 30 años. En 1985 ganó la medalla de oro en el primer campeonato nacional de Wushu que se celebró en Xi’an y, posteriormente, ganó el oro varias veces en los campeonatos nacionales de China. En 1989, el gobierno chino, en un esfuerzo por promover la excelencia en las artes y las ciencias, creó tres categorías de títulos para maestros. En el primer año desde que se crearon dichas categorías, cada provincia solo tenía dos títulos, y en Henan, con 90 millones de habitantes, el gran maestro Chen Xiaowang fue uno de los dos laureados (el otro fue un monje del templo Shaolin de Luoyang). Recientemente, Chen Xiaowang recibió el rango más alto del gobierno chino de artes marciales (9º) debido a sus contribuciones y a su impacto en el crecimiento y mejora de las artes marciales.

En 1994, Chen Xiaowang creó la Asociación Mundial Chen Xiaowang de Taijiquan para promover y difundir el Taijiquan (tai chi chuan) de la familia Chen por todo el mundo, con el mismo espíritu con el que su abuelo Chen Fake honoró a sus antepasados cuando viajó a Beijing. A sus seminarios han asistido más 60.000 personas, y más de sus 1.500 estudiantes han recibido medallas en varias competiciones. Actualmente, Chen Xiaowang está considerado como patrimonio cultural vivo.

El gran maestro también es un calígrafo de talento y es miembro de la Sociedad China de Literatura y Caligrafía.

Calendario del Seminario del Profesor Giovanni

2010-07-02T16:35:00.000-07:00

DIA	HORA	CONTENIDO	VALOR GENERAL	VALOR CXWTA
SABADO	15 a 19 hrs	Chan si jing	$16.000	$14.000
SABADO	19 A 21 HRS	TUI SHOU	$10.000	$ 8.000
DOMINGO	9:30 A 13:30 15 A 19 HRS	FORMA LAO JIA YI LU	$32.000	$ 28.000
TODO EL SEMINARIO			$58.000	$50.000
DESCUENTO ESPECIAL INSCRIPCION Y PAGO ANTICIPADO HASTA EL 15 DE AGOSTO 2010			$48.000	$44.000
DOMINGO	19:30 A 21.30	CLASE PRIVADA DE XIN JIA YI LU 1ª SECCION	$ 10.000

TEXTOS CHINOS

2010-07-01T13:53:00.000-07:00

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La Cadera

2010-07-01T13:22:00.000-07:00

------>Aula Viruual

Estimados Amigos Tomando en consideración el hecho de que todo nuestro cuerpo se asienta en el Dan Tian y que este se mueve en una región que comprende la Cadera y la Cintura, me ha parecido interesante compartir el siguiente documento escrito por Sam Masich y traducido por Susana Martin Arechavala.

Un abrazo

La cadera

La cadera es una articulación representada por la conexión entre la cabeza del fémur y la región pélvica en su acetábulo (la cuenca de la cadera). A diferencia de la rodilla y del tobillo, la cadera el una articulación formada por una bola y una cuenca, lo que la hace excelente para la ejecución de gran variedad de rotaciones complejas. La articulación de la cadera permite a la pierna moverse relativa al cuerpo , como por ejemplo al dar patadas ó en las acciones de levantar la pierna mientras la otra está en el suelo, ó al cuerpo moverse relativo a la pierna, como cuando el torso se dobla hacia el muslo durante el cambio de peso en Tai Chi , teniendo los dos pies en el suelo.

En Chino la palabra más común para la cadera es tunbu (literalmente sección de nalgas) pero, al igual que en Español, esto implica generalmente, a la superficie exterior de la cadera más que al trabajo de la estructura interna. En Taijiquan y en las artes marciales chinas, en general se estudia el término kua (pronunciado como suena), y es usado para describir la región concerniente. Un homónimo de kuac implica la noción de algo que pasivamente se "colapsa", está "colgado", ó se "pone a horcajadas". Mientras que "kua" puede ser traducido al español directamente como "cadera", se refiere más al "pliegue de la cadera"(pliegue inguinal), el pliegue natural que se estira hacia arriba diagonalmente, y hacia fuera desde el huiyin (perineo), hasta la confluencia entre la parte superior del hueso de la cadera y la base de la parte exterior de la pelvis. Este recorre el mismo camino que el ligamento inguinal. Obviamente hay un kua por cada pierna, pero nos puede ser de ayuda el mencionar que ambos kua derivan de un mismo lugar, el huiyin. Dándonos cuenta de esto, es mucho más fácil ser consciente del movimiento natural del pliegue de la cadera mientras se abre y se cierra. La tendencia de los practicantes, una vez conscientes de esta zona, es la de centrarse excesivamente en la parte superior del segmento del kua. Esto hace que la energía tienda a subir a la cadera. Se puede conseguir de forma instantánea, un grado mucho mayor de enraizamiento, simplemente asentando el kua en su base cerca del perineo. Cuando describen la región de la cadera en los textos posteriores chinos, vemos es término kua ó kua gen, la cuenca de la cadera (literalmente base de la cadera ó raíz) usado casi universalmente por los primeros autores del siglo XX. Expresiones comunes pueden ser. "aflojar la cintura y el kua, hundir el qi y asentar el kua".

Aunque no hay una palabra específica para kua en español, encuentro que "pliegue de la cadera" es una descripción satisfactoria a la hora de instruir a los estudiantes. Es fácilmente demostrable a través de los dobleces de las telas de los pantalones ó de las faldas lisas, y es un término fácil para que los estudiantes lo recuerden. "Asentar el pliegue de la cadera" ó "relajar profundamente en el pliegue de la cadera" normalmente hace que funcione. La mayoría de los estudiantes de Tai Chi al final se llega a acostumbrar al término kua, y normalmente es usado por los instructores no chinoparlantes en muchos idiomas.

Cómo se mueve la cadera. Importante!!

Aquí hay otra posible razón por la que las piernas son mencionadas por los clásicos en vez de las caderas. Las caderas tienen que moverse siempre como consecuencia natural de las acciones iniciadas en las piernas. Puesto que las primeras no tienen un mecanismo por el cual se acercan y se van por sí mísmas, es un error el pensar que nos "movemos desde" las caderas. Al igual que un árbol se balancea por el viento, las caderas son motivadas a moverse. La ignorancia de este crítico concepto, ha dejado a algunos practicantes durante décadas con dificultades, tratando de encontrar la raíz, la fluidez y la verdadera habilidad de adherencia. Las caderas deben permitir el movimiento. Deben consentir la presión, dejando que la fuerza, el movimiento y la energía se transfieran arriba, abajo, hacia delante, hacia detrás y de una lado a otro. Aunque la presión puede venir de la pierna contraria a la que conduce la fuerza ó del empuje del compañero, las mismas caderas deben permanecer receptivas, pasivas y despejadas. No tratamos de mover las caderas en relación a la fuerza, sino como el eje de una rueda, permitiéndolas rotar de forma automática. Por regla general es la rotación pasiva en una cadera la que provoca la rotación pasiva de la otra. Esto es a menudo descrito como "doblar" la cadera ó kua..

Tensar

Hay una tendencia inconsciente a tensar la zona de la cadera y de la cintura cuando mantenemos el equilibrio, o cuando movemos el cuerpo pasando de una postura a otra.. Normalmente, cuando el cuerpo intenta cambiar, la tensión se localiza en la parte superior del muslo, en las nalgas, ingle, psoas, zona inferior del abdomen y zona inferior de la espalda, según las distintas exigencias de la práctica. Estas zonas del cuerpo están altamente sensibilizadas unas con otras y cuando una zona se tensa, las otras también tienden a tensarse como con una empatía solidaria. Esta tensión, incluso siendo sutil, impide la suelta y clara rotación de la cadera y la cintura, como cuando las articulaciones se encuentran restringidas debido a una condición limitante. Esto tiende también a conducir la energía hacia arriba, provocando que la parte superior del cuerpo se tense, la respiración llegue a ser poco profunda y el movimiento se haga superficial. Esto es sumamente contraproducente para la libertad de movimiento, la liberación de fuerza y el movimiento de energía. Por la tanto, todos los grupos musculares responden asociados a la región de la cadera y la cintura, por lo que se requiere un examen paciente, y un vigilante seguimiento durante el entrenamiento.

¿Por qué tensamos?

Para mantener el equilibrio. Para mantener el equilibrio ideal, es esencial que el Centro de Gravedad del cuerpo, se sitúe cerca del centro de su Base de Apoyo. Cuando el CG es desplazado, ya sea por el cambio de peso durante la práctica de formas ó por los empujones del empuje de manos y entrenamiento en parejas, los músculos tienden a tensarse en el intento de facilitar la estabilidad. Tenemos que aprender a estar en calma bajo presión y confiar en que el diseño natural del cuerpo relajado, nos servirá para mantener la estabilidad, mejor que nuestra primera reacción instintiva hacia la tensión.

Miedo y pánico. Otra razón por la que podemos tensarnos en la zona de la cadera y cintura, es debido al instinto de protección que aparece automáticamente cuando tenemos miedo de que algo nos haga daño. Tenemos miedo a perder el equilibrio, la calma, a ser golpeados, empujados ó dañados, y tenemos miedo de perder frente a un adversario. Es por esta razón por lo que debemos aprender a invertir en pérdidas, así que mientras nuestro instinto sea el de estremecernos y tensarnos en respuesta a la presión continua, estaremos frustrados en nuestro avance en el Tai Chi.

Hábitos y condicionantes. En tercer lugar, nos tensamos debido a los hábitos y condicionantes. Una persona, protegiendo de forma inconsciente una antigua lesión, puede mantener una tensión crónica en una cadera. Otra, puede experimentar una corrosiva ansiedad en las entrañas, debido a un trauma emocional oculto, mientras que otras pueden retener de forma continua las nalgas debido a la pesada responsabilidad del trabajo y del hogar. Aunque las fuentes y las causas de la tensión en esta zona son interminables, la solución es siempre la misma, relajarse. En Chino, la palabra song, que significa relajarse, implica el aflojarse, como cuando el pelo cae una vez que quitamos el broche.

Para superar la tendencia instintiva de tensarnos, debemos comenzar un viaje interior de auto evaluación y auto descubrimiento, para identificar qué y donde estamos "pillados". En Tai Chi esto significa el utilizar el movimiento, profundizando de forma experiencial la zona de la cadera y de la cintura en el centro del cuerpo, para aprender más a cerca de su naturaleza, relaciones y tendencias. Finalmente, aquí encontramos mucho que aprender a cerca de nosotros mismos.

Cual es el movimiento correcto de la cadera

Preferentemente, es a través de una cadera bien posicionada, por la que el peso de la parte superior del cuerpo pasa hacia abajo, trasladándose directamente a los muslos. Esto crea las condiciones necesarias para una verdadera alineación entre ambas piernas y el torso. Sin un correcto emplazamiento natural de la cadera, el cuerpo distribuye su peso, en vez de a los muslos, a través de otros músculos, creando zonas de tensión lateral innecesarias. Esto provoca un cierto tipo de sutil, pero constante ansiedad física que tiene como resultado una conflictiva rigidez y una incapacidad para moverse libre e intencionadamente. Esto también representa un indebido estrés sobre las rodillas, fomentando una restricción de movimiento, y a veces causando dolor e incluso lesión. El papel de conducir el peso a los muslos, dejando el resto del cuerpo libre para la acción, es una de las funciones más importantes de la cadera. Con igual importancia, la cadera sirve para transportar intacta la posición de la parte superior del cuerpo mientras cambiamos el peso de una pierna a otra. Esto se produce por una rotación pasiva mientras recibe la fuerza de la pierna que conduce. La parte superior del cuerpo es transportada fácilmente, mientras la base cambia firmemente de un lado a otro. Sin esta suave traslación de fuerzas, se adueña de las piernas una energía desordenada y poco clara, por lo que se requiere una constante ayuda, a través de una compensación no deseada, por parte de los brazos y torso. Esto se traduce en una suave inclinación involuntaria hacia delante y hacia atrás, y de una tendencia hacia cambios incontrolados a nivel de altura postural y velocidad de movimiento. Así, la habilidad de las caderas para transportar la posición de la parte superior del cuerpo, implica una mayor ayuda para la independencia del torso, que necesita libertad de respuesta, y para la habilidad de dirigir varios tipos de energía

De forma relacionada, las caderas cuando están sueltas y en su camino natural, proporcionan el medio a través del cual la energía proviniente de las piernas, puede ser mediada hacia arriba al torso, para ser dirigida por la cintura. Las caderas, pueden permitir a la energía de las piernas, pasar sin ningún tropiezo. Si las caderas están tensas, la energía será limitada e impedida para continuar de forma progresiva hacia delante y hacia arriba. Esto es parte de lo que quiere decir con:

"La raíz está en los pies, se distribuye por las piernas, es dirigida por la cintura y expresada a través de los dedos."

Sin un claro entendimiento del Kua/pliegue de la cadera, este consejo extraído de los Clásicos de Taijiquan (generalmente atribuido a Zhang Sanfeng), es casi irrelevante como herramienta para la adquisición de control y fuerza en el entrenamiento de Taijiquan. Como podemos ver, la cadera cuida tanto del cambio de peso en las piernas, como de la liberación de energía. Está todo el tiempo recibiendo y guiando el peso de la parte superior del cuerpo a los muslos. Por lo tanto, las caderas son responsables de la estabilidad, movilidad y energía, de forma simultanea. El estudio de la cadera es una de las partes más críticas del entrenamiento del practicante de Tai Chi.

La trayectoria de la cadera

La trayectoria de la cadera es el camino natural que recorren las caderas relajadas cuando el peso es cambiado de una pierna a otra en la práctica de Tai Chi. Para entender claramente la trayectoria de la cadera, la acción de cambiar debería ser acompañada por un sencillo impulso ó por el empuje de una pierna hacia el suelo, provocando el movimiento del cuerpo, de la pierna con energía a la pierna pasiva que recibe. Si las caderas están relajadas durante este proceso, la trayectoria de la cadera nos asegura el enraizamiento, ya que asegura la alineación entre los muslos y la base de los pies, y previene sin esfuerzo la torsión y el giro de rodillas y tobillos que muchos practicantes de Tai Chi confunden erróneamente con el movimiento de la cadera o de la cintura. Este tipo de enraizamiento creado por esta trayectoria, no es estático, pesado ó rígido, sino móvil, vigoroso y sólido. El movimiento a través de ella, transporta a la cintura y a la parte superior del cuerpo de forma pasiva, dejándoles libres para emprender otras acciones, con la seguridad de una base sólida. El rango de movimiento es bastante moderado y sólo es correcto cuando las articulaciones están poseídas por una relajación real.

Saltar & Mantener, Aumentar & Asistir Cuando

tensamos los músculos alrededor de una ó ambas caderas durante el cambio de peso, la trayectoria de la cadera se ve entorpecida en su curso natural, y las caderas no saltan la zona de resistencia ni se mantienen así mismas en una forma fija, evitando así una rotación adecuada en la articulación de la cadera de la pierna que lleva el peso. Estos errores provocan una falta de fluidez, raíz y estabilidad. Hacen que la parte superior del cuerpo lo compense, manteniendo tensiones que restringen la libertad de movimiento. El tensar, como hemos visto, es en gran parte instintivo y no intencionado. Es por lo tanto, muy difícil de identificar y de corregir, y requiere un alto grado de atención. Es importante que el practicante de Tai Chi se comprometa a esta vigilancia, al igual que al trayecto adecuado de la cadera, que es la base y fundamento de todos los demás movimientos de Taijiquan, y debe llegar a ser un hábito para alcanzar el progreso máximo en otras áreas del arte.

Aunque el movimiento del trayecto de la cadera es muy sencillo, no es fácil dominar a la mente de forma debida, ya que esta habitualmente trata de dirigir los acontecimientos. Existe una tendencia en la mayoría de los practicantes de Tai Chi a aumentar el movimiento, "ayudando" a la cadera a encontrar su lugar correcto. Esto es por supuesto un planteamiento erróneo, al igual que cualquier otra actividad en la cadera que la saque fuera de su trayectoria, la cual sólo se encuentra mediante el asentamiento.

Como la cabeza del fémur y la cuenca de la cadera están restringidas de forma natural en su movimiento por limitaciones estructurales, así el rango del trayecto está también limitado en las posiciones fijas. Para compensarlo, los practicantes de Tai Chi, tienden a ayudar a la acción de la trayectoria, para que adquiera un rango mayor. Aunque esto pueda servir en un momento de urgencia, es un mal hábito, ya que le concierne más al fundamento básico del movimiento, y llevará a una forma de estilos y de empuje de manos dramática y aturullada.

Conclusión

Entendiendo que el Tai Chi es de alguna forma un viaje desde el exterior al interior, de la floritura de la forma a la raíz de la estructura innata. En algún punto, en el progreso de todos los practicantes serios de Tai Chi, es crítico el dominar la relación entre cadera y cintura. Es como aprender las letras para escribir, el ritmo en música, los colores primarios en pintura. El dominio de la cadera despejada es difícil, pero es un fundamento que vale la pena, y que servirá para todo el estudio de Taijiquan, Qigong y artes marciales. La próxima vez veremos la cintura y los miembros asociados de la familia de la cadera y la cintura.

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Bibliografía: http://www.sammasich.com/index.php?content_id=1113&main_menu_id=2

Los 10 Puntos Importantes del Taichi

2010-06-28T07:03:00.000-07:00

------>Aula Virtual

Estimados amigos de practica, me ha interesado mostrar el siguiente documento, para profundizar en la practica de nuestro estilo CHEN. Si bien ha sido escrito por un maestro de la Familia Yang, es interesante destacar que este estilo (YANG) ha nacido del estilo CHEN. Un grana abrazo, y disfruten de la práctica.

1.-La energía en lo alto de la cabeza debe ser ligera y sensible

"La energía en lo alto de la cabeza" es guardar la cabeza bien derecha para que la energía espiritual ( shen) pueda alcanzar el punto más elevado (baihui). No empleéis la fuerza muscular, que volvería rígido al cuello y perturbaría la circulación de la sangre y el hálito ( Qi). Que vuestro espíritu sea espontáneo y ágil de lo contrario la fuerza vital ( jingshen) no puede ponerse en movimiento.

2.-Relaja el pecho y estira la espalda

Entrar el pecho consiste en retenerlo ligeramente hacia el interior, para que el hálito ( Qi) baje a concentrarse en el "campo de cinabrio" (Dandien). Evitad sacar pecho, pues, al estar el hálito comprimido a este nivel, la parte superior del cuerpo estará pesada, la inferior liviana y los pies tendrán tendencia a flotar. Estirar la espalda consiste en hacer adherir el hálito a la espalda. Entrar el pecho acarrea naturalmente un estiramiento de la espalda, lo que permite emitir la fuerza a partir del eje espinal, y entonces no tendréis rivales.

3.-Relaja la cintura

La cintura gobierna todo el cuerpo. Los pies tienen fuerza y la pelvis asiento sólo si se es capaz de relajar la cintura. Los pasajes de "lleno" a "vacío" se efectú an a partir de movimientos giratorios de cintura. Por eso se dice: "La fuente de mando está en la cintura". La falta de fuerza proviene de la cintura y de las piernas.

4.-Distingue entre lo "lleno" y lo "vacío"

En el arte del Taiji quan, el primer principio es distinguir lo "lleno" de lo "vacío". Si todo el cuerpo se apoya en la pierna derecha, se dice que la pierna derecha está "llena" y la pierna izquierda "vacía" y viceversa. Los movimientos giratorios son efectuados con liviandad, agilidad y sin el mínimo esfuerzo si se sabe distinguir lo "lleno" y lo "vacío"; en caso contrario, los desplazamientos son pesados y torpes, el cuerpo no tiene estabilidad, y el adversario, que nos atrae, nos desequilibra fácilmente.

5.-Hunde los hombros, deja caer los codos

Hundir los hombros consiste en relajarlos y dejarlos caer, si no se los puede relajar y dejar caer, se levantan, provocando una subida del hálito y , en consecuencia, una falta de fuerza en todo el cuerpo.

Dejar caer los codos a lo largo del cuerpo consiste en relajarlos. Si están levantados, los hombros no pueden bajar y es imposible empujar muy lejos al adversario. La técnica utilizada se acerca a la de las escuelas externas que emplean una fuerza interior (jing) discontinua.

6.-Usa la mente y no la fuerza muscular

Se dice en el Tratado sobre el Taiji quan: "Todo reside en el empleo del pensamiento en vez de la fuerza". Durante la práctica del Taiji quan el cuerpo está relajado, de manera que la mínima energía grosera no pueda subsistir ni estancarse entre los huesos, los músculos o las venas, y no os ata a vosotros mismos. Sólo entonces pueden efectuarse los pasajes de un movimiento a otro, con liviandad y facilidad, y ejecutarse los movimientos giratorios naturalmente. Algunos dudan de que sea posible tener una fuerza duradera sin el empleo de la fuerza muscular, pero el cuerpo humano posee canales de circulación del hálito, así como la tierra tiene sus arroyos. Si los arroyos no están obstruidos, el agua corre; si las venas no están tapadas, el hálito circula. Cuando una energía rígida llena estos canales, la sangre y el hálito se perturban, los movimientos circulatorios carecen de agilidad y basta con tirar un cabello para que todo el cuerpo se desestabilice. Si en vez de la fuerza muscular se emplea el pensamiento creador, a donde llega el pensamiento llega el hálito. Así, la sangre y el hálito circulan continuamente en el cuerpo sin detenerse un solo instante. Gracias a un largo entrenamiento se adquiere la verdadera energía interior, y como se dice en el Tratado del Taiji quan: "La agilidad y flexibilidad extremas producen la resistencia y rigidez extremas". Quienes están familiarizados con la técnica del Taiji quan y la dominan, tienen los brazos como hierro envuelto en algodón, la fuerza está profundamente alojada, mientros que los discípulos de las artes marciales externas manifiestan la fuerza muscular en la acción y parecen flotar en la inacción. Esto prueba que la energía muscular es sólo una energía superficial.

Cuando se emplea la fuerza muscular en lugar del pensamiento creador, el adversario puede incitaros fácilmente a moveros, esto no merece nstra estima.

7.-Enlaza arriba y abajo

Enlazar arriba y abajo es conformarse al siguiente principio enunciado en el Tratado sobre el Taiji quan: "La energía toma su raíz en los pies, se desarrolla en las piernas, es dirigida por la cintura y se manifiesta en los dedos. De los pies a las piernas y a la cintura, se necesita una unidad perfecta". Todo movimiento de las manos va acompañado de un movimiento de la cintura; cuando los pies se mueven, la energía espiritual de los ojos (la mirada) se mueve al mismo tiempo y los sigue; en este caso puede decirse que arriba y abajo están enlazados; pero si una sola parte del cuerpo no se mueve con el resto, hay desorden y dislocación.

8.-Une el interior y el exterior

El trabajo del Taiji quan es un trabajo de la energía espiritual. Por esto se dice. "La energía espiritual es el amo, el cuerpo es el lacayo". Si puede ponerse en movimiento la fuerza vital, los movimientos son espontáneos, livianos y ágiles. El encadenamiento de los movimientos sigue los principiso (de alternancia) de "lleno" y de "vacío", de abertura y de cierre. Cuando se habla de abertura, no se trata únicamente de abertura de los pies y las manos sino también de abertura del pensamiento y el espíritu. Tampoco el cierre es sólo un cierre de los pies y de las manos, sino también del pensamiento y el espíritu. Si el interior y el exterior están unidos en un solo hálito, todo es perfecto.

9.-Continuidad sin interrupción

La fuerza de los que practican los sistemas externos es la energía grosera del "cielo posterior" Por lo tanto la vemos empezar y terminar, continuar y parar. La fuerza inicial se agota antes de que surja la nueva. En este nivel uno es facilmente derrotado por otros. Como en el Taiji quan se utiliza el pensamiento y no la fuerza, todo está ligado sin interrupción del principio hasta el final; cuando una revolución se termina otra comienza, el movimiento circular se desarrolla infinitamente. Dice el Tratado original: "El largo boxeo es como la ola de un largo río o del mar que se mueve continuamente y sin fin". También: "Haced que la energía se mueva como un hilo de seda que se devana de un capullo". Todo esto expresa la idea de que todo está unido por un solo hálito ( Qi).

10.-Busca la quietud dentro del movimiento

Los practicantes de los sistemas externos creen que la habilidad consiste en saltar y agacharse. Agotan su Qi y después del ejercicio se quedan siempre sin fuerza. El Taiji quan usa la quietud para dirigir el movimiento. Incluso cuando estamos en movimiento permanecemos tranquilos. Por lo tanto, al practicar las posturas, cuanto más lento mejor. Cuando uno va más despacio la respiración se vuelve lenta y se alarga, el Qi puede bajar al Tantien y se evitan de forma natural los efectos perjudiciales del pulso acelerado. Los estudiantes deben comprender esto, pero pocos son los que lo logran.

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Bibliografia: http://taichi.ogalaxia.com/articulos/tai-chi/1-los-diez-puntos-importantes-del-tai-chi-chuan.html